Iconografía religiosa e imaginería barroca en Blasphemous.

Blasphemous es un título que la viene rompiendo desde el principio, con un masivo apoyo en Kickstarter. Sí, el juego del chabón con el bonete y la espadota, que podría parecer una spin-off lúdico y gore del Hombre de Hojalata de El Mago de Oz. Pero ¿y si te dijera que el bonete, la espadota, el gore y todo el sufrimiento tiene un sentido y una inspiración tanto artística como histórica?

Este artículo tratará de buscar similitudes entre la religiosidad de la Edad Moderna católica y la propia en el mundo ficticio de Blasphemous, teniendo en común ambos contextos la centralidad que ocupa la religión en ambas sociedades, algo que nos es extraño en una sociedad (en teoría, Marge, en teoría) laica como la nuestra.

Un poquito de contexto histórico:

Para comenzar, debemos tener en consideración que muchas de las prácticas religiosas propias de la Semana Santa en España, sobre todo en Andalucía, tuvieron su origen en la Edad Media (específicamente a partir del siglo XII en adelante). Posteriormente, se consolidaron en la Moderna (es decir, entre los siglos XVI y XVIII). Por ello, iremos viendo estos aspectos y dando cuenta de cómo se reflejan en el juego.

No se puede entender la preeminencia de la religiosidad en la sociedad hispana durante la Modernidad, sin tener en cuenta el papel crucial que jugó la Contrarreforma en este sentido. Recordemos que  la Reforma supuso el quiebre de la unidad que encarnaba la Cristiandad Occidental (lo que sería en la Europa en la Edad Media). El movimiento desatado por Martín Lutero no solo dividió política y geográficamente Europa. También supuso una luchas de poderes, la confesionalidad de las monarquías (la adopción de una fe como base de poder de los reyes eruopeos), además de una amenaza al poder del Papa.

Por ende, en países como España o Italia se siguió un camino según los postulados del Concilio de Trento (mediados del siglo XVI), siendo reforzada así una doctrina tradicional y se buscó un control pastoral más estricto por parte de las diócesis. Se exigió a los obispos la obligación de residir en las mismas, así como de predicar y supervisar a los fieles.

Estas prácticas no eran nuevas, pero ahora tenían más anclaje social e institucional y en muchas ocasiones entraron en conflicto con las prácticas religiosas populares. Un control parecido ocurría con la Madre de Madres de Iglesias, erigida como principal y único representante de El Milagro con Su Santidad Escribar a la cabeza. Este determinaba quiénes se salían del dogma y su castigo en concecuencia, lo cual ocurrió con la Hermandad del Lamento Mudo,al ser masacrada

En España, a partir del siglo XVI, sobre todo, durante el reinado de Felipe II (1556-1598), se revitalizó la Semana Santa al fundarse cofradías de penitencia. Las mismas realizaban procesiones con imágenes de la Pasión, promoviendo en los fieles la penitencia. En dicha centuria, las hermandades y cofradías experimentaron una notable expansión en la Península Ibérica, especialmente en Andalucía. Se trata de un clima de efervescencia religiosa, motivada por la religiosidad militante contrarreformista.

En Blasphemous podemos ver que los personajes están constantemente rezando, azotándose, realizando obras de caridad (como la Cofradía de los Besadores de Llagas). Incluso la travesía del Penitente está motivada en cargar el peso del pecado de todos los habitantes de Cvstodia y la espina en el pomo de su espada Mea Culpa le hace sufrir regocijarse en ese sufrimiento. Quizás todo esto nos pueda parece hasta quizás sadomasoquista, pero en la religiosidad barroca propia de la Modernidad tenía sentido.

El catolicismo producto del Concilio de Trento reforzó la idea de realizar obras de caridad, postraciones, rezos, etc. para lograr la redención, dado que estas acciones ayudaban a purgar los pecados que podrían condenar el alma. Al contrario del protestantismo que solo requería creer en Cristo y aceptarlo como Señor y salvador personal. Recordemos que la principal consigna del movimiento luterano era la crítica al pago de indulgencias (es decir, poner plata para que tu alma no se vaya al Infierno), lo cual puede verse también en Pentiment.

Iconografía religiosa e imaginería barroca en pixel art:

El juego surge como inspiración de “Procesión de disciplinantes” de Francisco de Goya (1812-1819). Y, sumado a lo explicado recién, encontramos muchas referencias a la iconografía religiosa y al estilo barroco.

Penitente viene del latín paenitens, “el que se arrepiente”. Los penitentes buscan la expiación de sus pecados y para ello deben realizar una acción. Estas pueden ser físicamente muy duras. Por eso, el objetivo de nuestro protagonista -y penitencia- es cargar con los pecados de todo ser en Cvstodia. El capirote es su elemento más característico. Era (y es en países como España) una prenda utilizada en las procesiones. También lo llevaban los procesados por la Inquisición. Según el equipo desarrollador, la forma cónica ayuda a que los pensamientos, arrepentimientos y rezos vayan al cielo.

Otro elemento presente en Blasphemous es el dolor. Por ejemplo, tenemos a Socorro, quién pidió a El Milagro clemencia para los hombres sentenciados a torturas. Como castigo, ella debevivir eternamiente con su sufrimiento. Este, en el catolicismo de la modernidad ayuda a hacer el bien, mostrar entrega a Dios y lograr la redención del alma.

Contrario al protestantismo, el catolicismo reforzó la veneración de reliquias, el culto a las imágenes y la reverencia a lugares relacionados con santos. Gracias a todo ello, los fieles podrían sentirse tocados por tu gracia divina y fuerza sobrenatural, a través de los sentidos. Se estimuló a los creyentes a que vivieran su vida con la mayor devoción posible, rezando el rosario: “En misa, os aconsejo que recéis el rosario antes que cualquier otra oración vocal.” (San Francisco de Sales, 1610). Recordemos que en el inventario de Blasphemous contamos con las reliquias y el rosario que brindan ventajas al Penitente.

En las procesiones era común ver a penitentes con coronas de espinas sobre sus cabezas (como las que rodean el capirote de nuestro protagonista), cuerdas alrededor de sus cuellos y en sus manos huesos, crucifijos, descalzos y semidesnudos. También arrastrando grandes cruces o mortificándose. Además, era costumbre que las cofradías sacaran a las procesiones las efigies de la Virgen y Cristo.

Estas eran uno de los escasos espacios disponibles para el asociacionismo (agrupaciones de laicos, como las cofradías), la piedad, la participación clerical de los laicos y su expresión religiosa en una estructura jerárquica como es la iglesia católica (tanto en calidad de comunidad como de institución).

En Blasphemous, la Cofradía de los Besadores de Llagas muestran devoción como pueden: ofreciendo piedad, ungüentos y telas a los enfermos, lejos del dogma estricto de la Madre de Madres de Iglesias. Saben que su redención reside en ayudar. Nótese el lenguaje coloquial de Tirso (incluso se come las s como buen andaluz) al contrario de la refinada labia de los clericales como Deogracias.

El “enjoyamiento” de los Santos Muertos es una práctica que ya se realizaba hace cientos de años y en #Blasphemous con el Boss Melquíades tiene su máxima expresión. @TheGameKitchen no están tan mal de la cabeza como creíamos…¿o quizás si? 🤘🏻💀🤘🏻 pic.twitter.com/8NzoWcnGRC

— Devotos Del Penitente (@BlasphemousFans) October 8, 2019

Tanto las hermandades como las cofradías surgen hacia el S. XIII, siendo sus objetivos y motivaciones similares. Las primeras aceptaban a personas de diferentes oficios y extractos sociales. Las segundas aglutinaban a compañeros de gremios (agrupaciones de trabajadores de un mismo oficio. Además, las Hermandades tenían un Hermano Mayor, como sucede en el juego con la Hermandad del Lamento Mudo.

Por otro lado, Melquiades el Arzobispo Exhumado está inspirado en los Santos Enroyados, surgidos de una necesidad de la religiosidad católica de la Modernidad. Durante la furia iconoclasta (S. XVI-XVII) turbas de protestantes destruyeron piezas de arte católico en iglesias, monasterios, etc, como parte de la Reforma Protestante. Las iglesias católicas de Europa se vieron privadas de símbolos religiosos y reliquias. El Vaticano ordenó que miles de esqueletos fueran exhumados de catacumbas romanas para ser trasladados a ciudades de Alemania, Austria y Suiza y vestidos con todas pompas.

Para entender las referencias artísticas de Blasphemous y sus inspiraciones, debemos retomar el concepto de memoria estética, acuñado por el historiador Alberto Venegas Ramos. La misma está compuesta de referencias comunes del imaginario artístico, ya vistas por el jugador en otras obras y que ayudan a representar ese contexto histórico. Es por ello que la imaginería e iconogfrafía religiosa y artística de este juego no nos impresionó tanto a quienes vivimos en sociedades en las que predomina el catolicismo. Al contrario, causó estupor en países dcon mayoría de población protestante.

Bibliografía: